鸿蒙初辟原无姓，打破冥顽须悟空。
悟空传说的故事，是打破冥顽的故事。
“也许每个人出生时都以为这天地是他一个人而存在的，当他发现自己错了的时候，他便开始长大了。”而长大的代价是什么，是开始发现这世界上有那么多的界限。原本无拘无束的少年突然面对这样的界限难免会撞得头破血流，之后又会怎么样？悟空、悟能、悟净，分别代表了三种不同的选择。
悟空选择了遗忘。
悟能选择了假装。
悟净选择了补偿。
五百年，他遗忘了大闹天宫的一切，遗忘了蟠桃园前坐着的紫霞，遗忘了花果山上的松鼠和大树；
五百年，他假装自己真的是一只猪，假装可以笑得没心没肺，假装得满脑子想的都是高老庄；
五百年，他补偿了琉璃盏的每一块碎片，他以为找回所有的碎片就可以找回曾经的一切。
而其实，他们似乎都没有选对。
他最后还是会回忆起来，纵然他忘了可是别人不会忘，地府、龙宫和天庭都没有忘。当年做过的一切，早已深深地烙印在时间里。
他还是会有假装得太累的时候，他笑得最开心的时候还是会哭。他可以选择伪装，可是天上的月亮和银河不会伪装。
他即使找到了每一块碎片，补成了琉璃盏，可是王母早已忘了这一切。他能补全摔碎的那尊琉璃盏，却永远无法补全心里那尊琉璃盏了。
这就是打破冥顽的结果，是像五指山一样沉重的心事，是成为一个没有目的地的流浪者。
然而我想，悟空和悟净都不会后悔的吧。
至少悟空试着反抗了。在他之前，生活在那个所谓神明创造的世界的生灵，始终以神明要求他们生活的方式生活着，要么选择生老病死的无尽轮回，要么选择清心寡欲遁入空门；在他之后，人们记得，曾经有一个石猴，他尝试过挑战这亘古不变的一切，他让后人知道原来这个世界的生灵，可以有自己的选择。
至少悟能曾经深爱过。他看过天上的银河为他而闪耀，他看过星尘的旋转和舞蹈，和月女神一起度过了天上的漫长岁月。
而悟空传的故事里，最终的对决属于如来和金蝉子。
如来代表着这个神明创造的世界里最高的法则，他相信一切都在他的掌握之中，这就是他的大乘佛法。而他的徒弟金蝉子不信，他信佛却不信如来，他更愿意相信未来的未知，最终，悟空用自己的死证明了，金蝉子确实是对的。
在如来的法则里，如来的想法是对的，一切遵循如来法则的事物，都像受到约束的机械零件一样，总是会以预定的轨迹运行。我们是人，是有着独立思想和独立精神的生灵。纵然受到了约束，我们还是会以自己的方式去挑战甚至超越这个约束。
因为我们永远还是会想要去
打破冥顽
搬运自知乎 刘明
作者：刘明链接：***/question/37175423/answer/70990816来源：知乎著作权归作者所有。商业转载请联系作者获得授权，非商业转载请注明出处。
这不是西游记的任何章节，这是悟空的故事，彼时孙悟空还不是震撼天地的齐天大圣，他只是只桀傲不驯的猴子。天庭毁掉他的花果山以掌控众生命运，他便决心跟天庭对抗，毁掉一切戒律。在天庭，孙悟空遇到不能爱的阿紫，一生的宿敌杨戬，和思念昔日爱人阿月的天蓬，他们的身份注定永生相杀，但其实不甘命运摆布的又何止孙悟空一人？却没想到反抗却带来更大的浩劫。他们所做的一切，究竟是不知天高地厚的热血轻狂，还是无奈宿命难改的压抑绝望？难道命运真的早已注定？悟空不服，他再次挥动金箍棒，要让这诸佛都烟消云散!
作品主题
对抗权威
在今何在的《悟空传》中，那种曾经代表正义、充当英雄具有典型化、脸谱化的形象发生了彻底的转化。每一个形象都被赋予了丰富与复杂的价值内涵，超越了《西游记》中形象的单向性和特定化。每一个形象自身都矛盾重重、行动不居、让人琢磨不透。他们都超越了原有的形象阐释框架和解释规范，不断冲击和修改我们已有的期待视野。如果我们再用正义与邪恶这个二元际准来划分《悟空传》中的人物形象，我们往往会显得捉襟见肘、苍白无力。从这个意义而言，《悟空传》对人物形象的反类型化策略，极大地增加了我们对生存状态、生命价值、个体性格那些内在冲突的悖论、丰富性与多样性的理解。
在《西游记》的取经故事中，唐僧师徒所遭遇的很多磨难都是由于神仙、佛的疏忽或是监管不力而造成的。由于神仙们的疏忽与监管不力，导致其坐骑或者属下下凡危害人间，可最后的结果是它们是神所豢养的，什么处罚都没有，被带上了天庭回归了它原有的生活，危害人间只是游戏一番，调剂一下天庭枯燥、乏味的生活而已。而作为他们的主人一点责任都不用承担。反而是孙悟空他们面对这些始作诵者要感恩戴德。就因为他们是神。他们所做的都是对的，是权威，其他人只有服从。《悟空传》中的悟空是反对神的，他的出生就决定了他不是神，他是由石头变的，是神之外的生灵，而他认为神和万物都是平等的，而神却认为他们高人—等，要所有的万物都诚服于自己的管理之下。而悟空却要改变这一切，与神作斗争，虽然每次伤痕累累，但他却乐此不彼。《悟空传》中的悟空，在某种意义上，就是一个隐喻。它表征着对这种神圣不证自明的中心、等级制度合法性的质疑，表征着对权威的对抗和消解中心的努力。
《悟空传》中的神是作者否定的对象，他们被描绘成猥琐、自私、贪生怕死的形象，玉帝懦弱无能、王母蛮横霸道、如来的唯我独尊以及众神自保性命的嘴脸暴露无遗，难以让人对这群神仙产生敬意。王母娘娘在书中被描绘成一个患有歇斯底里症的神经质女人，她的权力至高无上，天庭的一切规章制度就是她的意愿，不只是高高在上的诸位神仙，就连在古典作品中处于完全支配地位的玉皇大帝在这里，也不敢当众违背她的任何意愿。
爱情
爱情在《悟空传》中大放光彩，小说中的人物在爱情中得到更加全面更加世俗化的表现。《西游记》中的道德圣徒的不谈爱情，在《悟空传》中成为永不变心的生死恋，有人甚至说《悟空传》的主线是爱情，其中，小白龙对唐僧的爱情，紫霞与悟空的爱情，猪八戒与阿月的爱情行等等都写得刻骨铭心。爱情成为唯一神圣的东西，它取代了去西天取经的神圣地位。这种神圣的爱情，既是对《西游记》的合理想象和再创造，又是作者小说理念的必然现实。爱情照亮《悟空传》让这部小说增添了动人的神采。
在《悟空传》中，作者赋予师徒四人更多的人类情感，描写了四对恋人的爱情；阿瑶、紫霞和孙悟空、小白龙和唐僧、阿月和猪八戒、百花羞和奎木郎。爱情是人的正常本能需求，对爱情的追求是人的正当欲望，两性间忠贞纯洁的爱是美的，为了追求爱的自由而同阻挠压抑他们的环境进行抗争，则更有明显的社会意义。
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