我认为在读一句话的时候千万不能断章取义，所以，唯女子与小人为难养也，这句话，不能单独看，要联系上下文
《论语·阳货篇》：
子贡曰：“君子亦有恶乎？”
子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”
曰：“赐也亦有恶乎？”
“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”
子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”
子曰：“年四十而见恶焉，其终也已。”
这句话形成了上下小结，主要讲的是君子所讨厌的事情。
孔子说：“君子厌恶那种专说别人坏话的人，厌恶那种没见识反而讥讽圣贤的人，厌恶那种虽然勇敢但不讲礼节的人，厌恶那种做事果敢但是不通道理的人。”
子贡说：“我厌恶那种不懂装懂剽窃别人文章的人，厌恶那种把不谦虚当作勇敢的人，厌恶那种把攻击别人当作是正义行为的人。”
从这里来看，前面主要说的就是君子所讨厌的人，在这种背景下，后面这句话也应该从君子厌恶哪些人的角度做相关理解。
很多人说“女”作通“汝”讲，但是如果在这里这样理解，就成了“唯汝子与小人为难养也”只有子贡你及你们这些人包括小人难养，这明显不对。没道理批评说到子贡头上，孔子倡导因材施教，再怎么样应该也不会拿自己的学生与“小人”相提并论，有违常理。
那我们就能确定个大概了，这里的女子，的的确确就是，女人，虽然有人进行放大解释，说是形容那些品性不好的人，但多多少少还是和“女子”二字脱不了干系。
那么问题的重点就回到“小人”头上了。这个词在现在是贬义，多指的是喜欢背后挖人墙角的人。有很强的的厌恶感，但在孔子的时代并不是，那个时候的“小人”是指与“大人”相对。这个词在历史的变迁中也渐渐的产生了意思“差”，“大人”在当时大多时候就是指“圣人”，所以“小人”则是指普通人而言，也可以说，我们都是“小人”。
那女人为什么就和小人扯上关系了，其实，这里的女子，虽然是指女人，但是，也并非指的是所有的女人，还是有一定的特指那些年轻没有结婚的女人。原因是，结婚的女人，相夫教子是很伟大的，可以接近的称为“大人”，或者类似大人，而没有结婚的女人，年轻女子，尚未付出“母爱”，还不懂的付出，少不更事，经验缺乏，与普通人相差不大，因此他们，不懂礼仪，学问也尚浅薄，教化起来也很困难。
人是镜子，话分两头。
枪能杀人，并不是枪的问题，是人。
女子，小人，共同特点是什么？
女子必定成为母亲，少数非主流不做讨论。所以女子劳心，劳力。打理家务就会累。所以说男人的成就靠女人成全。所以难养的意思，是不容易保养，衰得快。养是养心，养气，养神。你回头看看，女人有这待遇吗？当然古代女人比现在要操劳得多，你说难养不？
小人难养，小人的特点就是勾心斗角，天天动脑子，你说命长不？不说别人杀你，你精气神都消耗在这些上面，谈什么养生？大部分小人都是自己累死自己。
所以你这么看，反而是褒义，并且有劝诫作用。
话永远不会有对错，立场不同，观点不同，结果也不尽相同。
浅薄也好，深奥也罢，最终你学到什么？才重要，人云亦云的呆子，才会有对错。
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