这话中国自古就有：“行小善而为大恶，谨小是而纵大非，重小礼而弃大义！”。
放到近现代来看，则体现得更加具体而又生动。
1.行小善而为大恶。这是一个对人类文明几乎毫无建树的民族，说破了天，也不过是亚洲现代化的先行者，然而其“久穷骤富”后，做的第一件事情，竟然是“为恶乡邻”。稍加统计即可得出结论：明治维新以来直接或间接亡于日本军刀和枪口下的人数，达到了惊人的4500万。而整个二战死亡人数不过是6000万，日本当时人口也不过是7000万，可想而知，这是个多大的“恶”！
希特勒德国相比日本，简直类似于萤火相比太阳。
然而，没有”最“大，只有“更”大，那就是人类历史上“最”令人不齿的“强征慰安妇”！就算这样板上钉钉的事，日本初始纠结于数字（准确的数字是40万），现在更是直接否认该事实。
我就不说南京大屠杀了，恶不可及！
2.谨小是而纵大非。中国人常说：“一衣带水，友好邻邦”，这样说的也是这样做的，几千年以来，我们中华用独有的文明和文化，从文字到语言，从服饰到饮食，从建筑到器具等等，无一例外都滋养了日本。当此时间，日本处处谨小慎微。然而，只要窥探到一点机会，它就会立即撕下伪善的面具，将魔爪伸向中国。
二战结束以来，日本人常说的两句话：一是，已经道歉了。二是，已经过去了。然而道的歉是不情不愿，过去了的却是翻脸不承认了的。
例如，靖国神社里供奉的那群杀人恶魔，究竟是宗教的祭拜，还是国家的表彰？何须你我判断！
3.重小礼而弃大义。以鞠躬闻名天下的日本，礼貌背后，全是冷漠。例如将核废水排往大海，一边鞠躬说着对不起，一边干着危害全人类子孙后代的勾当，毫无公义之心！再例如具体到个人，此前青年男子因患新冠无法入院治疗而死亡，从病人到医护，从急救中心到医院，每个人都说着彬彬有礼的话，内容无一例外都是“请你去死”！有网友评价到：”说着最有礼貌的话语，却是最冷漠无情地拒绝“，诚哉斯言。
为什么日本人如此分裂？想想他们所谓的”武士道精神“，动不动自杀代表什么？对自己那么狠的人，会对别人友好热情？
最后，我想到了著名的东京大轰炸，1945年3月美空军开始轰炸东京，到5月结束，初略统计共炸死约50万日本人，把日本东京炸的医护人员只剩下9个医生和11个护士。
2021年4月，日本首相菅义伟访美期间特意去了一趟美国阿灵顿公墓，给因为轰炸东京而牺牲的美国飞行员献花。
这算什么？“小善，小是，小礼”罢了，其内心里实际上藏着“为大恶，纵大非，弃大义”的隐忍！
所以，祝美国好运！
走夜路怕鬼，大喊壮胆，吓了别人，自己更害怕。
野狐以为用这样一句话来概括日本还是比较准确和形象的，日本人的文化心理比较脆弱，他们集体的生命意识充满着悲剧，日本文学中有着突出的“物哀”情结，这一情结中最鲜明突出的就是凄美的追求，文学的立意中充满哀伤与悲情，甚至赞美歌颂死亡。
《万叶集》堪称日本的《诗经》，《源氏物语》算得上日本的《红楼梦》，加上川端康城的系列小说，足以代表日本人的文化心理。从这些书，及其他日本典籍中明显的暴露了日本民族脆弱的一面。悲哀、脆弱、孤寂的文化心理，源自于日本的孤岛地域。
日本是岛国文化，不同与中国的大陆内河文化，四望是海，不着边际，心中充满危机和幻灭，充满了对死亡的恐惧，加上资源短缺，日本人一直充满忧患意识，这也是日本快速发展的一个动力。
樱花是美丽的，但也是短暂的，对樱花的情结，正是民族心里的一个表现，日本人爱美追求美，但充满幻灭和悲观。他们因为恐惧而大喊大叫，他们的武士道和军国主义，本质上是虚弱和恐惧的一个极端反面的表现，所以说是因害怕而大喊大叫，吓了别人，自己更害怕。
二战期间，出于战争的需要，美国人类学家本尼迪克特对日本民族进行了深刻的研究，其著作《菊花与刀》对日本的国民性有比较深刻的探究，可以作为野狐此话的一个注解。
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