我读过黄帝内经，但我是后悔的。因为我在读它之前读了其他不少的医书，脑子里被那些什么金木水火土给窠臼住了，然后再去读内经的时候，发现里面根本没有这些道道，内经不像其他医书，让你看懂了等于没看懂，内经只是文字难懂些，但是一旦你明白了字的意思，那种自然流畅，极有条理的感觉，你会发现很多今人的很多注解全是误解。其实读内经，你只需要对大自然的认识就可以了。千万别去读别的，更不要去听什么内经的讲解。统统都是把你往歪路上带，等你反应过来，已经误走了好远。
但是可惜的是，内经有些部分应该是有所缺失的，到了关键部位，如果你没有一定的假想能力，没有一定的逻辑能力，你很难去得到真知。
一天如果能完全读懂一章，我觉得速度应该算是很快的了。有些看起来没什么深意的，简单的介绍的文字，等某个时刻，你再去看的时候，你的眼光绝对会变得不一样的。但你在某个时刻，即使重复读一千遍，也很难发现它最本质的意思。
就打个小比方，当你读到内经说经络的井荥输经合的时候，所有的注解都说，井就是经气发源之地，然后输，就是经气流注之地，而内经本身里的注解只这么一句，所注为输，所行为经。然后注解都说，经，就是经穴，然后告诉你这个经穴属于什么五行。你云里雾里。
而当你看到所入为合的时候，你会更懵，而当你看到有上合，还有下合的时候，你脑袋一定嗡嗡的。还有就是，当你读到，某个穴位可以解某患的时候，你再去参考其他的书，会发现某个穴位几乎无所不能。
之所以会如此，是因为你还没有拥有内经的正确打开方式。黄帝内经不是一本如伤寒论一样的可以照搬的指导书，黄帝内经是一本解释人体的原理书，你掌握了原理，就千变万化，而且还能看出很多书中的谬误。但你把黄帝内经也当伤害论这样的参考书去读的时候，你会发现，它根本给不了你答案。
上面的那个穴位疑惑我已经解开，但头条怕是不允许没有证件的人有指导性的言语，所以这里就不去解答我提出来的疑问了。而且我想，如果真要去读懂这本书，你逃避不了自己去弄懂这个步骤。因为它需要一整套构建逻辑的方法，这个方法就在大自然之中，天人相应，四字而已。
就说这么多，希望能帮到有需要的友友。
我作为中医爱好者，读过内经。我个人看法，内经就是中医的生理学和病理学，尽管内经也有临床内容。我在读伤寒、金匮之前，先读皇帝内经，在读伤寒、金匮时，感觉比较容易领会医圣张仲景当时的想法。读内经，对读伤寒、金匮帮助很大，这是个人的体会。
我感到神奇的是，医圣张仲景并没有引用内经的原文，但能把内经的思想发挥的淋漓尽致，吸收其精华成分，进而转变成自己的医学思想，这是医圣张仲景的伟大之处。六经辩证直接取自内经的三阳三阴分证，但完成了重大发展，六经辩证上千年实践的准确诊断，证明了医圣张仲景的伟大，同时也证明了内经的伟大。
内经的内容涉及理论和临床，个人的看法，内经的理论意义更大。内经所列方剂只有13个，这方面医圣张仲景对内经的发展，又有重大贡献，伤寒、金匮的方剂加起来331个，就成为代代相传的经方。经方上千年实践的可靠疗效，证明了医圣张仲景的伟大，同时也证明了内经的伟大。
我个人的看法，现在提倡的中医守正创新，要从经方的活用、新用入手。伤寒、金匮侧重医疗实践，总结出来的都是经过不断试错，证实确有疗效的理法方药，通篇很少论及生理及病理，这体现了医圣张仲景实践第一的思想，以及实事求是的态度。同时，也是医圣张仲景的精明之处，以此留给后世发挥的余地和机会。医圣张仲景也说过很自豪的话，读了他的书对天下病也就知道的差不多了，但要真正读懂他的书，谈何容易，也难怪一本伤寒、金匮，竟引出这么多的各家学说。
经方的活用与新用，可以尝试从医圣张仲景医学思想渊源入手，从内经思想入手，这方面仝小林院士提供了有说服力的例证。众所周知，仝小林院士活用、新用经方治疗糖尿病前期患者，取得了显著疗效。仝小林院士正是抓住内经病机理论这个抓手，找到了拓展经方应用的新途径，提出现代药理成果回归经方临床的新观点，从而在纯中药降糖方面取得突出成绩。
上述可知，对中医人来讲，内经就是理论源泉和创新灵感。如果中医是一个人的话，内经就是这个人的灵魂；如果中医是一座大楼的话，内经就是这座大楼的根基。中医正因为有内经，中医思维才会超前，至少可与西医比肩。21世纪的今天，内经总结的生命规律，天人合一、五运六气、脏腑经络、病因病机、诊法治则、治未病等中医观念，以及食饮有节、起居有常、不妄劳作等养生理念，早已深入人心。 我自知才疏学浅，但对内经、伤寒、金匮等中医经典，我愿常读常新，以此有益身心。
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