孔子在《论语》中的原话是这样说的：
不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。
这里有三不知，排在第一的就是不知命。
什么是命？
这里的命就是道。不知命也就是不知道。
不知道这个词语现在在日常生活中使用频率很高，实际上这句话来头很大，你看这就是传统文化在我们生活中的影响。
有人说道是什么？
道是无法用文字来表述的，如果能用文字来表述的肯定不是道。
道应该有两方面组成，自身之外之道、自身之道。
自身之外的道诸如天地运行之道，大家用二十四节气来描述；再比如春发，夏长，秋收，冬藏这是农耕文化的总结，这些总结也可以应用到社会和生活之中。
人生少年如春应发，青年如夏应长，中年如秋应敛，老年如冬应藏。再比如坐北朝南之时，左手在东，右手在西，所以左表示生，西表示杀，左手包右手表示敬意，右手包左手就是挑衅等等。
再比如社会之中人与人之间的相处之道。
这些东西是可以通过学习去掌握一些技巧，能将所有的情况都说尽吗？
答案是不可能的。
种田有道，教书有道，做生意有道，每一个职业都有一个道，你觉得这些你都能学完吗？
有些职业消失了，有些职业又新的产生了。别说这么多道，光种田的道就可以写很长，你看种植的书有多少？这么多书看完你会种了吗？
肯定还是不会的，还需要实践中再一次感悟。精妙处实际上是悟出来的，而不是书中告诉你的，那个不可说的就是道，你悟出来，实践得出来的，而不是从文字中得来的那就是道。文字是一种技。
如果你死读书，你以为你读好书，花下苦功读书就能悟道，那正如一个人不会游泳的人看了五十年的游泳教程却未去实践，你觉得将这个人投到大江大海中，他会淹死，还是就会游泳了？
你面对的情况是不断在变化的，知识却是固定不变的，你拿固定不变的东西去应对变化的，是不是有些可笑？
南辕北辙说的就是这个，可惜很多人并没有真明白这个成语的真意，只是将这个当笑话看。
在现实生活中执着于此的并不在少数，他们认为只要花功夫读书，读得越多，就离道越近了。
这还是不知命。
所以君子不是天生的，他是知道天道之人，只有知道天道之人，他们才懂得怎么应对这个不断变化的社会，世界等等，他们的举措才不会出错，才会合道。
如果不懂，那自然就不是君子，他们就会妄为，最简单的例子就是有些人种树，为了让树长得更好，天天去看他，浇水，结果树反而长不好。一些家长过分焦虑孩子，动不动就介入孩子的动手和学习活动，进行指导，说孩子这样做是错的，那样做是错的。应该怎么做才最快最正确，将孩子学习的过程直接剥夺了。
结果孩子独立能力变弱，自觉性也变差了，最后父母苦恼找原因，为什么孩子的注意力和自控能力这么差，四处找方法，你觉得问题出在哪里？
这是一个方面。
另一个方面被很多人忽视，那就是自身之道。
我们来到这个世界，每一个人都承担着不同的使用，有些是砖头，有些是栋梁，有些就是地基中的土块，有些就是墙上的泥巴等等。我们的长处不一样，位置不一样，但对于整个房子来说我们都是有作用的。对房子都是有用的，这就是人生而平等的意思。
这一点被人忽视，很多人误读人生而平等的意思，认为别人能干的，我也能，别人有的，我也必须有。这实际忽略自己的定位，这同样也是不知命，即不知道自己的定位。
比如陈涉说王侯将相宁有种乎，一些人听完热血沸腾，可是你仔细翻翻历史，陈涉提出这个观点，到清朝结束也有二千多年，有多少人成为王侯将相呢？
大部分人还是普通老百姓。
有人说不拼一拼怎么知道自己是不是，说这句话的人就是不知命的人。
因为他不知道自己的定位，通过拼一拼去看清楚自己的定位，这也是一种尝试和实践，不过可以判断他下定决心拼一拼时肯定不是君子。
事实上不必为自己不是君子而伤心，孔子到五十知天命，那时他才称得上真正的君子，那我们到六十，七十，八十才知命又何尝不可呢？或者我们一辈子就是不知命又有什么关系呢？
只有一个人清楚自己的定位，他就知道该干什么，不该干什么。他只有了解了天道，那他所做的事情自然就不会有差错，合乎道。这样的人就是君子。
两方面任何一个方面没有弄清楚，都属于不知命无以为君子。
当然此君子的意思不是与小人相对应，而是君子与普通人相对应。
我们要做的是往知命方向前行，至于最后是不是已经知命了，这不关我们的事，记住方向，朝这方向努力就够了。
不能为了成为君子而成为君子，这样很容易成为伪君子。
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