当我们说到意志的自由时，大都是指仅仅的任性或任意，或指偶然性的形式意志而言。诚然，就任性作为决定这样或那样的能力而言，无疑地是自由意志的一个重要环节（按照意志的概念来说它本身就是自由的）；不过，任性却不是自由的本身，而首先只是一种形式的自由。那真正的自由意志，把扬弃了的任性包皮括在自身内，它充分意识到它的内容是自在自为地坚定的，同时也知道它的内容是完全属于它的。那停留在任性阶段的意志，即使它的决定，就内容看来，是符合真理和正义的，但它总不免有一种虚幻的感觉，以为如果它高兴的话，它当时仍然可以作出别种决定。若加以细究，便可看出，任性只要包皮含有矛盾，则它的内容与形式就是彼此对立的。任性的内容是外界给予的，并不是基于意志本身，而是被意识到以外在环境为根据的。就这种给予的内容来说，自由只在于选择的形式，这种表面上的选择，也只是一种形式上的自由，因此也可看成只是一种主观假想的自由。试加以最后的分析，便可看到，那同样的外在环境，即那引起意志作任性的决定的环境，也必须认作是使意志所以恰好作出这样决定而不作那样决定的原因。
自由也是一个相对条件下的自主行动。没有绝对的自由。或者最大的自由属于“神”以及“大脑”。但是，即便是它们要都要服从一定的条件。。。比如，神(如果真的存在）可以自主第一套规则去做所谓的“创世”，但它的后续行动显然也要受这“前(第一套）规则”的约束，不然就不是“神”而是疯子了。至于大脑的自由，显然联想是以此前的所知为条件的，再自由，它也想不到想不出它从不知道的东西。
至于普通人，每个人都有自己的条件。。。这条件至上分成两个方面，一方面是限制，是不得不去遵守的东西，包括物质的文化的规则的，比如人不能飞不能跪舔自己国族的敌人不能违反明确的法律法规；另一方面则是支持自己行动的条件，或者说人所拥有的能力以及运用这些能力的条件。
说到这里，人的自由粗略的说大概就是运用你的能力和条件，在选择你所接受的约束范围内做你的行动。至于如何去选择所接受的约束，这才是社会中真实人生最大差别所在。。。
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