谢请！此问答语意为简单，但结合背景却很有故事:一，西晋阮咸(竹林七贤)之子阬瞻，在他任职的上司太尉王衍问他:老庄与圣教同异？对曰:将无同？其实这种解答妙之处是将解答变成反问出题人，即它们还有不同之处？阬其实有真才实学的学者官僚，于是王以识人材的伯乐自居，高评价阬的玄妙解答，宣杨阮只三个字就″辟”即解答所问，实在难得之”掾”下属，慕僚之高才。谓之”三语掾”。后世将它传为人材，能人，及有高论贤士的誇赞。当时这种玄妙文字游戏是有其大背景的。二，当时的魏晋风骨己在宗教扩大宣染中有向玄学发展趋势，不仅儒，道，而且佛教趁这玄学之风飞快传播，这才有了东晋的南国四百八十寺，无数楼台烟雨中。在玄学影响下，官员形成玄妙空洞为高，不理政务谓之”黄老无为”，结果这无为而冶导致社会动乱(八王之乱)，外族肆虐，(五胡侵中原)甚至东晋后立十六国！百姓造成大南迁，包括晋都城南迁为东晋。形成南北朝，混乱了百余年，直至隨文帝统一才消停。
三语掾是个典故，语出《世说新语》，讲的是竹林七贤的故事，记录的是一次竹林七贤之一的王戎曾问阮瞻：‘’老庄与圣教同异‘’？阮瞻解答：‘’将无同‘’。意思是有次王戎问阮瞻：老庄崇尚自然，儒家贵重名教，其旨义有什么异同吗？阮瞻说‘’将无同”。阮瞻的解答也不说不同、也不说相同、或是同也不同，正由于阮瞻这样不做正面解答，反而使得王戎对阮瞻大加赞赏，王戎就向太尉王衍推荐，王衍任命阮瞻做了太尉掾的官职，阮籍因这三个字，就被任命为官员，时人谓之“三语掾”。后来东海王司马越又提拔阮瞻为记室参军。晋怀帝又颁诏，任置阮瞻为太子舍人。
阮瞻是竹林七贤之一阮咸之子，也是阮籍的侄孙，平时爱清谈，好抚琴，虽有聪明才智，但又不注重操守，跟竹林七贤一样，都是一代俊秀，虽名重当时，却多是轻视世事，自命清高而浮夸自负的青年名士。
两晋的时代，选官择吏完全是被名门望族所垄断，不讲才能，只看出身，只注重的是家族背景，造成了当时的社会是：上品无寒门，下品无势族。意即：所谓上流社会，没有一个是贫寒出身的平民子弟。所谓的基层干部，没有一个不是权势家族出身的世家子弟。豪门望族一面清谈误国、谈玄说妙，一面享受着安逸的生活，上行下效，全国都掀起了攀比奢华的风气，争相炫富，肆意挥霍，象石崇与王恺斗富，他们的财富就是利用自己的职权大肆搜刮民脂民膏，剥削欺压百姓，石崇甚至杀人越货，干起了抢劫的勾当。也是只谋自己富可敌国，不管百姓死活。
皇室与望族的争权夺利，最后演变成八王之乱，五胡乱华趁机崛起。导致西晋皇室的没落，由世家望族拥立的司马睿南渡称帝，建立东晋，也是王与马共天下，形同傀儡。都在忧患中死去。
大家在介绍阮瞻时，习惯性的就会提到他是”竹林七贤”之一阮咸之子，这其实是有些尴尬的。
先看看“三语掾”的由来：按《世说新语·文学》上的记载，“ 阮宣子有令闻，太尉王夷甫见而问曰:‘ 老庄与圣教同异？’对曰:‘将无同。’太尉善其言，辟之为掾。世谓‘三语掾’。”阮瞻因三个字的解答而被太尉看中，被任命为官员，这就是“三语掾”的由来。
《晋书》说阮瞻“性清虚寡欲，自得于怀。读书不甚研求，而默识其要，遇理而辩，辞不足而旨有余。”阮瞻谦让不争的性子应该是出了名的，史书对他的为政能力并没有太多记载，只能说，在那个时代，出身真的很重要。
同时，《晋书》提到：“瞻素执无鬼论，物莫能难，每自谓此理足可以辩正幽明。”阮瞻坚持“无鬼论”。无鬼无神，所以，在一定程度上来说，其实也可以说阮瞻是一名“无神论”者。在迷信风行的古时候，坚持不信鬼神，算相当罕见的。
阮瞻是阮咸的儿子，阮咸是竹林七贤之一。阮咸的叔父是大名鼎鼎的阮籍！阮瞻先后担任过丞相王戎的掾吏，类似现在的秘书，东海王司马越的书记参军，类似参谋，晋怀帝太子的舍人，类似现在的助理兼秘书！
这些官职在当时并不高，说他是西晋大臣，还不够资格！在政治上，也没什么作为！不过他的为人德行，还是值得称颂！
阮瞻好音乐，喜欢弹琴！不管是达官贵人，还是平民百姓，只要人家喜欢，他都会弹奏！也就是说，这个人不是势利眼，不管你有钱，还是没钱，有地位，还是没地位，只要你喜欢音乐，都可以为你弹奏！如果他生活在当代，绝对是德艺双馨的艺术家！
阮瞻是名门之后，出生富贵之家，能够没有偏见，对不同阶层的人都一视同仁，在当时的社会是不容易做到的，是值得称赞的！
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