百善孝为先！“夫孝，德之本也”孔子曰“始于事亲，中于事君，终于立身”。狭义说感恩父母，广义说就是感恩自然！感恩社会！感恩祖国！感恩所有帮助过自己的人！儒家历来视孝与感恩视为“人伦之公理”，小孝孝父母，中孝爱众人！大孝爱国家！孝父母之身！孝父母之心！孝父母之志！孝父母之慧！也就是说在保证父母衣食无忧的同时，还要让父母精神愉悦！帮父母开启人生智慧！度过一个欢乐无忧的幸福晚年即:孝亲、敬亲、奉养、侍疾、立身、谏诤、善终于一体。中孝爱众人:妯娌中睦，兄弟友爱，家庭和睦，让老人舒心即为孝！大孝爱国家:遵纪守法，爱国爱家！国家国家，国是大的家！家是小的国！没国哪有家！忠孝忠孝！孝与感恩和“忠君”、“爱国”相关联，以“孝”为“修身、齐家、治国、平天下”的出发点，使孝与感恩并行！方为至孝！
孝道，在古代是一个常用的规范词，把行孝上升到一定的标准和高度，以此来衡量和检验人的孝心和孝行。但现在人们更多的是在批评孝道，也就是说提倡和鼓励行孝，但反对用孝道来压制人。
孝在中国有很深的渊源，它几乎与人类的文明史同宗同源，是中国传统文化的重要组成部分。孔子、孟子、曾子等儒家学派对孝的含义做了深入的阐述与分析，简要总结起来就是：孝是最高道德法则，孝为家庭伦理的核心基础，孝是五伦关系的发源。孝同时是忠君爱国的基础，孝也是一个人的道德修养的全面反映。著名论断有“不孝有三，无后为大”、“入则孝、出则悌”、“仁者人也，亲亲为大”等。
孝是人本身的情感反应，生育是为了丰富生活的意义，行孝是自然报恩的情愫，都是人性的基本特征，一旦跨越 孝的本意，把它上升到标准和法则的高度，反过来以此来衡量和检验人性，这便是孝道的表现形式，实际上成为了一种本末倒置。现代观念应该是，鼓励孝，但反对孝道。其实古人在这方面也有深刻论述，有一副对联反应的非常清晰“论孝，辨心莫辨行，辨行天下无孝子；论淫，辨行莫辨心，辨心世间无君子”。就是说，行孝只要心里有就行，不在做多少，心里没有，做得再多也不是孝。
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