只有信佛的人最清楚，信佛人常以回家来形容自己皈依佛门，佛也在经中比喻说“六道众生就像不听话的孩子一样四处撒欢结果离家太远把家在哪里忘了，于是四处流浪颠沛流离受尽了苦楚，而佛就像慈父慈母一样怜念着六道众生，希望我们早点想起家在哪里，早点回家”。为什么有的人听到佛号和诵经之声会头发直竖或者泪流满面呢？是因为他以前在佛门结下了佛缘，就好像流浪他乡受尽苦头的孩子忽然听到了父母的呼唤，伏在父母怀里委屈的大哭一样。佛又找到了我们，要度我们离苦得乐呀！我也常常在佛前说“弟子回来了，三宝才是我真正的依靠”。所以李娜出家说“我回家了”我能理解是什么意思，出烦恼之家回解脱之家。很多人认为出家是苦行，而自己过的生活才是幸福的，我问你们:面对生、老、病、死，爱别理、怨憎会、五阴炽盛、所求不得、苦苦、坏苦，无量诸苦你们真的幸福吗？佛法讲的是“人生宇宙的真相”，“人生”就是我们自己，“宇宙”就是我们生存的环境。请问这重不重要？你知道了能不学佛吗？不学佛就是迷惑颠倒妄想执着，这就是我们人类乃至六道众生痛苦的根源，谁能知道？独佛知尔。教语开示信行者少，像这样的人无量无边，当然这个无量无边不单指地球人还包括所有外星生命。佛说:“善人行善，从乐入乐，从明入明，恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥”，同样的明（冥）处境却是天渊之别，这就是我们的通病。试问:明白了这些谁又不想回家呢？阿弥陀佛。
对于您说的，我们来看一下。怎么讲呢？按照与道相应的理论。只要自己跟道相应了。道才是自己本来的家。怎么讲呢？我们在所谓的红尘。是五欲六尘当中生活。这个受到外境的不断迷惑。而迷失了自己本来的样子。在红尘中越走越远，不断的追求物质世界的享受。这恰恰是离开了自己本来的面目，也就是自己本来的样子已经找不到了。而能够与道相应。就是就是打开本来。回到自己本来的面目。这个回到自己本来的面目。就是你回到了原来的状态。这也就是。才是真正的回到了家里。李娜大德。在这里。所阐述的也恰恰是。跟道相应。与道相应了才是真正的回归，本来回归自己的家。凡夫总是离道而远。在红尘中不断的追求索取。你所谓的道越来越远。才是真正的离家。离开了自己本来的样子。李娜大德所讲的。就是在下载上面所说的。也就是说，如何让凡夫能够放下追逐五欲六尘的这个妄想的心。然后呢，能超越妄想跟分别回到自己本来的状态。这本来的状态才是真正的自己，而不是自己活在自己的妄想的分别里，这里可能有一定的难度，但是呢。这个观点呢，也不会被所有的凡夫所认识，所为什么是凡夫就是始终不能够超越自己内心的欲望。降服不了自己内在的想法，也就是说降服别人的人叫伟人。降服自己的人叫圣人。怎么讲呢？就是自己随着自己的欲望不断的去追求。这种欲望恰恰就是一种迷失，就是从自己本来的状态分离开来，而去追求物质上的所需。其实在这里我们如何能够超越自己对外境欲望的追求，才是真正降服自己的内心。只有降伏了自己内在的这种妄想的心，才有机会真正的超越回到自己本来的状态，也就是所谓的回家，也就是所谓的与道相应。好了，今天就说这么多吧，谢谢大家。
没什么好理解的，每个人选择不同，每个人也坦然面对自己选择的结果。
而且，你不用理解她，她又不是你，每个人应该更好地去理解自己，寻找自我。
这个世界从来不缺方法，儒家叫格物致知，格物不是抬杠，而是自己与自己深入对话，剖析我对事物的看法，一次不行，与自己多少几次，你总能找到一丝丝你对事物的看法。
老子的方法就是有无，佛陀的方法就是色空，西方哲学的方法就是否定之否定。
方法都在这里，你如何思考，找不到方向也不用着急。
比如，你看到一件事，听到别人的议论，你与别人去辩论毫无意义，你可以在你心中与之辩论，熟悉你自己也想象对方为什么要这么想。
当你知道这个世界不仅仅有你一种思考方式，也不仅仅有一个结论，或许你会豁然开朗，每个人应该去做自己。
当然，别人做不做，你没权利管，但你可以试着自己去做。
你不见得做得对，每每有新的体悟又会否定以前的认知，从思想上，人类就是不断否定以前的认知，达到新的认知，当你无法否定自我认知的时候，你也要知道自己的思想死了，或许你该换个角度去看问题。
什么空无事真理的宗教人士，他们的思想就死了，他们以为是真理，但这个世界根本不存在真理，没有什么不能被否定，然后给出自己答案的事情。
他想不出来，也不是你的问题，但你要知道自己的思想容易画地为牢，还容易掉入别人的圈套，坚持你自己吧，让别人的思想见鬼去吧。
好像扯远了，李娜咋想，是她自己的事情，与任何人都无关。
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