儒家经典语录及翻译(100句儒家经典语录)

1、大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。——《大学》

大学的目的,在于显明高尚的品德,在于使人们革除旧习,在于达到善的最高境界。

2、所谓诚其意者,毋自欺也,如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦,故君子必慎其独也。——《大学》

所谓意念诚实,就是说不要自己欺骗自己,像厌恶难闻气味那样厌恶邪恶,像喜爱美丽的女子一样喜爱善良,这样才能说心安理得,所以君子在一个人独处时必定要谨慎。

3、富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。——《大学》

财富可以修饰房屋,道德可以修饰身心,心胸宽广可以使身心舒坦,所以君子一定要做到意念诚实。

4、人莫知其子之恶,莫知其苗之硕。——《大学》

没有人知道自己孩子的坏处,没有人满足于自己庄稼的好。

5、君子有诸己,而后求诸人。——《大学》

自己有善德,才能要求别人行善。

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6、尽信《书》,则不如无《书》。——《孟子·尽心下》

完全相信《尚书》,还不如没有《尚书》。孟子看书,并不尽信书,而是通过自己的分析研究再做出判断,这种敢于疑书、敢于与“权威”较劲的精神,是应该大力提倡的。

7、喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和。……致中和,天地位焉,万物育焉。——《中庸》

人的喜怒哀乐的感情没有表现出来,叫做“中”;表现出来合乎法度,叫做“和”。达到“中和”,天地就各居于自己的位置,万物也就生长了。

8、施诸已而不愿,亦勿施于人。——《中庸》

自己不愿意的事情,也不要施加给别人。

9、好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇乎。——《中庸》

爱好学习接近智慧,努力行善接近仁德,知道耻辱就接近勇敢。

10、凡事豫则立,不豫则废。——《中庸》

任何事情,有准备就能成功,没准备就会失败。

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11、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。——《中庸》

广泛地学习,详尽地探究,慎重地思考,清楚地辨别,忠实地执行。

12、天地之道,可一言而尽也,其为物不贰,则其生物不测。天地之道,博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。——《中庸》

天地的法则用一句话就可以概括,它自身专一不二,化育万物,不可测度。天地的法则是,广博,深厚,高超,精明,悠久,长远。

13、君子之道,暗然而日章;小人之道,的然而日亡。君子之道,淡而不厌,简而文,温而理。知远之近,知风之自,知微之显,可与入德矣。——《中庸》

君子的为人之道是:深藏不露而美德日见彰显。小人的为人的道是:显露无疑而渐渐地消亡。君子的为人之道还在于:外表素淡而不使人厌恶,简朴而有文彩,温和而有条理,知道远是从近开始的,知道教化别人从自己做起,知道隐微的东西会逐渐显露,这样就进入圣人的美德中了。

14、学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?——《论语》

学习并且不断温习与实习,不也很愉快吗?有朋友从远方来,不也很快乐吗?人家不了解我,我却不怨恨,不也是君子吗?

15、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——《论语》

我每天都多次对自己进行反省:为别人办事是否尽心尽力?与朋友交往是否以诚相待?对老师传授的学业是否已经温习?

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16、贤贤易色,事父母,能竭其力;事君,能致身;与朋友,交言而有信。——《论语》

对妻子,重品德,不重容貌;侍奉爹娘,能尽心竭力;服事君上,能豁出生命;同朋友交往,说话诚实守信。

17、礼之用,和为贵。——《论语》

礼的应用,以和谐最为重要。

18、君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。——《论语》

君子,吃食不要求饱足,居住不要求舒适,对工作勤劳敏捷,说话却谨慎,到有道的人那里去匡正自己,这样,可以说是好学了。

19、不患人之不己知,患不知人也。——《论语》

不怕别人不了解自己,只怕自己不了解别人。

20、为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。——《论语》

以道德教化来治理政事,就会像北极星那样,自己居于一定的方位,而群星都会环绕在它的周围。

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21、《诗》三百,一言以蔽之,曰:“思无邪。”——《论语》

《诗经》三百篇,其内容可以用一句话概括:“思想纯正,没有邪恶。”

22、吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心的欲,不逾矩。——《论语》

我十五岁立志学习,三十岁立足于社会,四十掌握了知识而不致迷惑,五十岁了解并顺应了自然规律,六十岁听到别人说话就能明辨是非真假,七十岁可以随心所欲,又不超出规矩。

23、温故而知新,可以为师矣。——《论语》

如果经常温习已经学过的知识,便能不断产生新的体会和收获,这种方法可以说就是我们的老师了。

24、君子周而不比,小人比而不周。——《论语》

君子普遍地团结人而不相互勾结;小人相互勾结而不能普遍地团结人。

25、学而不思则罔,思而不学则殆。——《论语》

只读书而不深入思考就会茫然无所知;只是空想而不读书就会产生疑惑。

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26、知之为知之,不知为不知,是知也。——《论语》

知道的就是知道,不知道就是不知道,这才是求知的正确态度。

27、人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?——《论语》

人如果失去了信用或不讲信用,不知道他还可以做什么。就像大车没有车辕与轭相连接的木销子,小车没有车杠与横木相衔接的销钉,它靠什么行走呢?

28、是可忍也,孰不可忍也?——《论语》

如果对这种行为能够容忍,那么还有什么行为不能容忍呢?

29、《关睢》,乐而不淫,哀而不伤。——《论语》

《关睢》这篇诗,快乐而不放荡,忧愁而不哀伤。

30、里仁为美,择不处仁,焉得知?——《论语》

人以安居于仁德之地为好。如果择身所居而不选仁德之地,怎能算作明智呢?

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31、君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。——《论语》

君子每天牵挂的是自己的道德修缮,小人记惦的是自己的家乡;君子心中始终有一份规矩、法度,不得超越,小人则想的是些小恩小惠。

32、不患无位,患所以立。不患莫己知,求为可知也。——《论语》

不怕没有官位,就怕自己没有学到赖以站得住脚的东西。不怕没有人知道自己,只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人。

33、君子喻于义,小人喻于利。——《论语》

君子看重的是道义,小人看重的是利益。

34、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。——《论语》

看见有德行或才干的人就要想着向他学习,看见没有德行的人,自己的内心就要反省是否有和他一样的错误。

35、君子欲讷于言而敏于行。——《论语》

君子说话要谨慎,而做事则要雷厉风行。

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36、朽木不可雕也。——《论语》

腐朽的木头无法雕刻。现在用来比喻人不可造就或事物和局势败坏而不可救药。

37、敏而好学,不耻下问,是以谓之“文”也。——《论语》

聪明好学,不以向地位低下的人请教为耻,所以称他为“文”。

38、其知可及也,其愚不可及也。——《论语》

他这种聪明,别人能做到,而他这种装傻,别人便难以做到了。

39、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。——《论语》

质朴多于文采,就像没有文化人,流于粗俗,文采多于质朴,就流于虚伪、浮夸,只有质朴和文采配合恰当,才是个君子。

40、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。——《论语》

对于任何事情了解它的人不如喜爱它的人,喜爱它的人不如以它为乐的人。

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41、中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。——《论语》

对天资在中等程度以上的人,可以和他谈论高深的学问;而对于中等以下天资的人,则不可以和他谈论高深的学问。

42、知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静,知者乐,仁者寿。——《论语》

聪明的人喜欢水,因为他性情活跃像水一样流动不息,仁慈的人喜欢山,因为他心地淳厚像山一样厚重。聪明的人好动,仁慈的人好静,聪明的人乐观,仁慈的人长寿。

43、默而识之,学而不厌,诲人不倦。——《论语》

默记所学的东西,坚持学习而不厌烦,教诲别人不知疲倦。

44、富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。——《论语》

如果富贵合乎于道就可以去追求,虽然是给人执鞭的下等差事,我也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去追求,那就还是按我的爱好去干事。

45、发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。——《论语》

发愤研究学问,常常忘记吃饭,一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁,连自己的渐趋衰老也没有感觉到。

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46、三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。——《论语》

如果三个人一同走路,其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点,我就学习,他们有缺点,我就作为借鉴而改掉。

47、子以四教:文、行、忠、信。——《论语》

孔子从四个方面教育学生:知识、品行、忠义、信用。

48、君子坦荡荡,小人长戚戚。——《论语》

君子心胸宽广,能够包容别人;小人爱斤斤计较,心胸狭窄。

49、鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。——《论语》

鸟快要死的时候,叫声是悲切的;人快要死的时候,说话是善良的。

50、士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?——《论语》

读书人不可以不弘大刚强而有毅力,因为他责任重大,道路遥远。把实现仁作为自己的责任,难道还不重大吗?奋斗终身,死而后已,难道路程还不遥远吗?

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51、子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。——《论语》

孔子没有如下四种毛病:悬空揣测,绝对肯定,固执己见,自以为是。

52、仰之弥高,钻之弥坚。瞻之在前,忽焉在后。——《论语》

孔夫子的道理,越仰望越显得高远,越研钻它越显得坚固,看它好像在前面,一忽又像在后面。

53、子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍昼夜”。——《论语》

孔子在河边感叹道:“时光像流水一样消逝, 日夜不停。”

54、吾未见好德如好色者也。——《论语》

我还没有见过喜爱德行像喜爱美色那样的人。

55、后生可畏,焉知来者之不如今也?四十、五十而无闻焉,斯亦不足畏也已。——《论语》

年轻人是可怕的,因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢?但如果一个人到了四十、五十岁还默默无闻,他也就没有什么可怕的了。

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56、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。——《论语》

两军交战,能够俘虏对方军队的首领,君主却不可强行的改变对方的志向。

57、岁寒,然后知松柏之后凋也。——《论语》

到了每年天气最冷的时候,才知道松树柏树是不凋谢的。

58、未能事人,焉能事鬼。——《论语》

没能事奉好人,怎么能事奉鬼呢?

59、死生有命,富贵在天。君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也。——《论语》

死和生听凭命运的安排,富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失,对人恭敬而合乎礼法,那么四海之内的人都如兄弟一般了。

60、君子成人之美,不成人之恶。小人反是。——《论语》

君子成全别人的好事,而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。

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61、政者,正也。子帅以正,孰敢不正?——《论语》

政治的政,就是正义、正直、正派和公正的意思。如果你能带头走正道,谁还敢不行正道呢?

62、名不正,则言不顺;言不顺,则事不成。——《论语》

如果名分不正,理论上便讲不通,理论上讲不通,事情便办不成。

63、诵《诗》三百,授之以政,不达;使之四方,不能专对;虽多,亦奚以为?——《论语》

虽然熟读《诗经》三百篇,但让他去处理政事,却办不好;派他出使国外,却不能独立应对;这样的人,读的书即使再多,又有什么用处呢?

64、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。——《论语》

只要身居上位的人自己行为端正,那么就是不发命令,下面的人也会照着去做;如果他的行为不正,即使发布命令,下面的人也不会服从。

65、君子和而不同,小人同而不和。——《论语》

君子能够协调左右但并不盲从附和,小人则只会盲从附和却不能和他人和睦相处。

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66、君子易事而难说也。说之不以道,不说也;及其使人也,器之。小人难事而易说也。说之虽不能道,说也;及其使人也,求备焉。——《论语》

君子容易服侍而很难讨好。不依正当途径去讨好,他不会高兴;但是等到用人时,他会按照才干去任命。小人很难服侍而容易讨好。不依正当途径去讨好,他也会高兴;但是等到用人时,他会全面要求,百般挑剔。

67、见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣。——《论语》

在私利面前能够想到道义,遇到危难能够挺身而出,虽然长期生活在贫困之中,也没有忘记平生的诺言,这样就可以算是一个完人了。

68、君子耻其言而过其行。——《论语》

君子对说大话做小事或者说空话不做事的行为感到羞耻。

69、或曰:“以德报怨,何如?”子曰:“何以报德?以直报怨,以德报德。”——《论语》

有人说:“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇,行不行呢?”孔子说:“这样的话,你将用什么来报答别人对你的恩德呢?不如以公正对待怨仇,以恩德报答恩德。”

70、子曰:“赐也,女以予多学而知之者与?”对曰:“然,非与?”曰:“非也,予一以贯之。”——《论语》

孔子说:“端木赐啊!你以为我是一个博学强记的人吗?”子贡答道:“是的,不是这样吗?”孔子说:“不是的,我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。”

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71、可与言而不与之言,失人。不可与言而与之言,失言。知者不失人亦不失言。——《论语》

可以同他交谈却没有交谈,这就是失掉了朋友。不可以同他交谈却要同他交谈,这是说错了话。聪明的人既不失去朋友,又不说错话。

72、有杀身以成仁。——《论语》

(志士仁人)能牺牲生命来成全仁德。

73、工欲善其事,必先利其器。——《论语》

一个工匠想做好他的工作,一定要先使他的工具锋利。

74、人无远虑,必有近忧。——《论语》

一个人若没有长远的考虑,便一定会有眼前的忧患。

75、躬自厚而薄责于人,则远怨矣。——《论语》

一个人能够做到多责备自己而少责备别人,就不会招致别人的怨恨了。

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76、君子求诸己,小人求诸人。——《论语》

君子一切靠自己,小人处处要求别人。

77、己所不欲,勿施于人。——《论语》

自己不愿意做的,不要强加给别人。

78、小不忍,则乱大谋。——《论语》

小处不忍耐,就会毁坏整个大事。

79、过而不改,是谓过矣。——《论语》

有了错误而不能改正,那才真叫错了。

80、吾尝终日不食,终夜不寝以思,无益,不如学也。——《论语》

我曾经整天不吃饭,整夜不睡觉,去苦苦思索,结果没有益处,还不如去学习为好。

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81、当仁不让于师。——《论语》

面对着实行仁德的事,就是老师在前,也不要谦让。

82、有教无类。——《论语》

人人都可以接受教育,不分族类。

83、道不同,不相为谋。——《论语》

主张不同,不相互商量事情。

84、不患寡而患不均,不患贫而患不安。……既来之,则安之。——《论语》

不担忧财富不多,只担忧财富分配不均,不担忧人口稀少,只担忧境内不安宁。……如远方的人既然来了,就要使他们安居乐业。

85、言未及之而言,谓之躁;言及之而不言,谓之隐;未见颜色而言,谓之瞽。——《论语》

不该说话的时候却抢着去说,这叫急躁;到该说话的时候却闭口不说,这叫隐瞒;不看别人的脸色便随便插嘴,这叫没有眼色。

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86、君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮年也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。——《论语》

君子有三种事应该引以为戒:年轻的时候,血气还没有成熟定,要戒除对女色的迷恋;到了壮年时期,血气正旺盛,要戒除逞强好斗;到了老年时期,血气已经衰弱,要戒除贪得无厌。

87、生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。——《论语》

生下来就知道的人是上等的,经过学习才知道的人是次一等的,遇到困惑才学习的人又次一等的,有了困惑而不学习的,这是最下等的人。

88、君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。——《论语》

君子有九种事情需要考虑到:看,要考虑是否清楚;听,要考虑是否明确;自己的脸色,要考虑是否温和;容貌,要考虑是否恭敬;言语,要考虑是否忠诚;做事,要考虑是否认真;遇到疑惑,要考虑是否向别人求教;愤怒,要考虑是否有后患;利益当前,要考虑是否该伸手。

89、性相近也,习相远也。——《论语》

人的本性本来是近似的,只是由于环境习俗的熏陶,便相互有了差别。

90、其未得之也,患得之;既得之,患失之。苟患失之,无所不至矣。——《论语》

当他未得到官职的时候,唯恐得不到;已经得到了官职,又唯恐丢失掉。假若害怕丢失掉官职,那他就什么坏事都能干出来。

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91、得道者多助,失道者寡助。——《孟子·公孙丑下》

有道义的人,帮助支持他的人就多,没有道义的人,支持帮助他的人就少。

92、往昔不可谏,来者犹可追。——《论语》

过去了的再也不能挽救,未来的还来得及改正。

93、日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。——《论语》

每天学习一些自己所不知道的事情,每月不忘记自己所已经掌握的东西,这就可以说是爱好学习了。

94、博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。——《论语》

博览群书而广泛地学习,专心致志,恳切地求教,多思考当前的实际问题,仁德就在其中了。

95、君子有三变:望之俨然,即之也温,听其言也厉。——《论语》

君子给人的印象有三种变化:远看庄重威严,接触则温和可亲,听他讲话则严肃而不草率。

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96、大德不逾闲,小德出入可也。——《论语》

在大节上不能超越界限,在生活小节上稍有出入则是可以的。

97、仕则优则学,学而优则仕。——《论语》

做官而有余力的人就要学习,学习而有余力的人就可以去做官。

98、执德不弘,信道不笃,焉能为有?焉能为亡?——《论语》

一个人固守道德而不能发扬光大,信仰道又不能坚定不移,这种人有他不能算有,没有他不能算无。

99、虽小道,必有可观者焉;致远恐泥,是以君子不为也。——《论语》

即使是小小的技艺,也一定有值得一看的地方。但对于远大的事业恐怕有所阻碍,所以君子不这样做。

100、子张曰:“何谓五美?”子曰:“君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。”……子张曰:“何为四恶?”子曰:“不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也,出纳之吝谓之有司。” ——《论语》

子张问:“什么是五种美德?”

孔子说:“君子对人民施加恩惠,而自己却无所耗费;使百姓劳苦,百姓却无怨言;自己有所欲求却不贪婪;安宁矜持却不骄横;威严却不凶猛。”……

子张又说:“什么是四种恶行?”

孔子说:“事先不经教育,犯了罪就杀头叫做肆虐;不先告诫便要求有成效,这叫粗暴;发布命令迟缓,却突然限期完成,这叫残害;同是给人赏赐,却出手吝啬,这叫小气。

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