《道德经》全书虽然仅短短的五千言，但却体大思精，胜义迭呈，妙语连珠。
一，道经。
1，大道废，有仁义：慧智出，有大伪：六亲不和，有孝慈：国家昏乱，有忠臣。
大＂道＂被废置抛弃了，才会提倡所谓的＂仁义＂：聪明智慧出现了，才有严重的诈伪：父子反目，兄弟阋墙，夫妻不和，家庭陷入纠纷，才会提倡所谓的＂孝慈＂：国家政治昏乱黑暗，才会产生所谓的＂忠臣＂。
2，不尚贤，使民不争：不贵难得之货，使民不为盗：不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
不看重和任用有才干的人，使民众放弃竟争：不重视珍稀的物品，使民众不至于沦为盗贼：不展示足以引起欲望的事物，使民众的内心不被烦扰。因此，＂圣人＂所要造就的理想政治，是使民众的头脑单纯，使民众的肚子填饱，使民众的志气消亡，使民众的身体强壮。永久使民众处于没有知识和欲望的状态。使得那些自作聪明的人不敢有所作为，总之，按照＂无为＂的标准处世接物，那么天下就没有不太平的。
3，谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
＂道＂虚怀若谷，永不停歇地孕育生产天地万物，这就是玄妙莫测的母性本能。微妙的母性生产本能，则是天地万物产生的根源。它绵绵延延，生生不息，无形地存在着，发挥着无穷无尽的作用。
4，持而盈之，不如其已：揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守：富贵而骄，自遗其咎。功成身退。天之道。
凡是处处要求圆满，不知趁早歇手不干：傲才持物锋芒毕露，必然难以保持长久：黄金美玉堆满屋子，到头来谁也无法守藏：因财产丰厚、地位显赫而骄傲自大，必定会留下祸患，埋下灾难。功成名就，即谦让告退，这样做才符合天道的规律。
5，五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
缤纷绚丽的色彩使人眼睛变瞎，优美动听的音乐使人耳朵变聋，丰盛精致的食品使人胃口变坏，纵情于驰马打猎使人身心放荡，稀有珍贵的物品使人做出偷盗这类恶行。因此圣人但求温饱而不追逐声色之娱，总之应舍弃感官享受，满足于简单温饱的生活。
二，德经。
1，反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
对立面的存在，并各自向相反的方向循环转化，是＂道＂的运动变化的规律和特点，柔弱无力，则是＂道＂的作用的发挥和表现。天下万物都产生于物质性的具体的＂有＂，而＂有＂又产生于抽象、无形的＂无＂（道）。
2，天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有人无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。
天底下最柔弱的东西，往往能驾驭天底下最坚硬的东西。无形的力量，往往能穿透不留任何空隙的东西。我因此而认识到无为所带来的种种好处。不论空谈的教化，无为的好处，天下极少有赶得上的。
3，不出户 ，知天下：不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
双脚不迈出大门，就能知道天下的事物：两眼不观望窗外，就能认识自然的法则。走得越远，见得越多，知道的就越少。因此，圣人不必亲身经历就能了解一切，不必用眼去看就能明白一切，不必有所作为就能成就一切。
4，善为士者不武：善战者不怒：善胜者不与：善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。
善于做统帅的，不逞勇武：善于作战的，不轻易发怒：善于战胜敌人的，不同敌人正面交锋：善于任用人才的，对人谦居其下。这叫做不与人争的品德，这叫做任用人才的本领，这叫做符合自然的规律。这就是自古以来就有的最高准则。
5，知不知，上：不知知，病。夫惟病病，是以不病。圣人?病，以其病病，是以不病。
明明知道却以为不知道，这是真正的高明。实际不知道但却自以为知道，这就是毛病。正因为把这种毛病当作毛病，因此就不会有毛病。圣人是不会犯错误的，这是因为他把这种毛病当作毛病，所以他不犯错误。
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