我来说说自己对实证禅定20年对“空”的感受、首先、当我们想要做一件事情的时候就必须把其他所有的事情都抛去、专心一意的去做这件事情、学习佛法也是这样的、我们在做一件事情时就是把其他事情全部都空了、只为这事是不是、佛教的禅定也是这样的、讲究定静入一、把所有的妄想全部放下、就是这一项就需要相当长时间、真正妄想没有了、不就是空了吗？没有你们想象的那么简单、每当什么都不想的时候、你一定就是在想：“是不是就是这种状态就是空”告诉你、还差十万八千里、那种状态叫昏沉、这种昏昏沉沉的状态还是禅定的必然过程、当这种状态改变成清醒的认知过程后、就快要接近空的边缘了、这个时候我们就要发大心、发真正、心念不动、就像宇宙一样非常平静、这样的感觉如果 能够保持2小时、就达到入门级别的禅定基础了、不立文字是禅宗的特色之一、其实不立文字是指、不直接依靠表面的文字语句来修行的目的、当然我们每一个人都有自己的想法、因此大家都知道、佛教有一个、“教外别传的”这4个字、其实意思是出了教学之外的特别传成方法、我们学习佛法其实不是迷信、禅定入门后你就可以知道我们的生命的本源到底是什么了、当然离空还有很长距离、入门级别禅定达到一定程度、我们的天眼是可以打开的、那种感觉就是自己就是天文望远镜、可以观察宇宙中的物质、星球、那种感觉是非常的奇妙非常高兴、但是佛说这时必须淡定、心情必须平静、因为快要接近空的边缘了、这是我禅定第一次感受、第二次是晚上12点开始禅定、入门之后你可以很快就进入状态、有时可以快到秒杀、第二次禅定看见了自己的电子人体图像、感觉就是全身上下都尝到甜的味道、可以说是比吃糖果还要好一千倍、不过这次禅定是抱着死的念头进入状态、给上次开天眼不一样的、因为佛说了断生死、是说我们肉体的生死、我们本来就是不生不死的、也是佛说的、所以理解非常重要、这第二次进入禅定状态后、就非常恐怖了、简直就是直接出定算了、因为不敢进入状态、南怀谨师傅说过、有的禅定大师就是进入状态后就出不来了、所以我很快出定了、过了几天我自己希望自己喜欢的事情一定要努力、死就死吧、也是12点进入禅定状态后就直接进入禅定中级阶段了、这是我认为的、因为这样的感觉真的是非常可怕的、整个头部被一股非常大的引力牵引着顺时针旋转、速度非常快、我的感觉可能有10秒钟左右然后归于平静，就开始从头部一直到脚的电子人体燃烧图像、第三次进入禅定的空的状态、记得是1点钟开始禅定、进入状态后不久还是头顶 被一股巨大的引力牵引旋转、同样10秒钟左右归于平静房间的灯是开着的，我可以看见房间所有物品、我坐的床上没有了自己、我还在想为什么看不见我自己呢、出定后我想起佛说我们本来就无一物、我们并不是人体生命的我们、后来还看见3个自己都在慢慢的奔跑着去迎接另一个自己、最后说真正意义上的空是进入禅定状态后、可以看见美好的星空和山川河流也看不见自己、有时在此、有时在彼、所以我认为“空”就是就是色、色就是空是非常容易理解的、首先我们是色、平静下来、什么都放弃了、死亡都不怕了、就一切都是无、就是空了、这是我的理解希望对大家喜欢禅定的朋友有所帮助。佛陀的哲学思想博大精深，最后说临济义玄禅师对大众说“在我们这个肉团身上、有个居止无定位的真人常常从头面上出入、你们没见过的好好瞧瞧结尾、
一.先讲佛家的
“空”，历代高僧都有其解释，认为空是佛家追求的境界。但解释来解释去，让人更不明白了。其实空没有那么玄奥而不可理解。佛家讲色即是空，空即是色。
最流行的解法是：色指物质，空指精神或虚无。精神就是物质，物质就是精神。这种解法容易让人陷入悲观、消极、被动之中，认为对所有物质或实相的追求都是白忙活一场，是一场空。这就曲解了佛教的宝贵奥义。
空，指的是物质的时间概念。所有物质都不是绝对静止的，而是绝对运动的。今天的你已经不是昨天的你，今早的太阳已经不再是昨天那个太阳。人们认为一成不变或注定不变的事实，其实是随着时间而变化的。没有一成不变的东西，也没有亘古不变的真理。
所以，色即是空。物质是变动的，变动就是物质的根本特征，没有一样物质可以逃脱这个规律。所以，空即是色。
佛家修行讲“缘起性空”，就是认识到世界一切都有因果关系，人要找回自我，回归本性。这是非常有健康意义的。能让人心理找到宁静，恢复能量，并因认识自我而调整自己的行为，解脱烦恼的“苦海”。
总人言之佛家的“空”。是无，连无都没有的“空”境界，缘起性空，无空无我，世间上没有独存性的东西，也没有常住不变的东西，一切都是因缘和合所生起。所谓“性空”，就是说：因缘和合所生起的假有，本性是空的；如果自性不空，则不能有，这就是“真空生妙有”的意义，空有不二，佛讲的空不是断灭空，也不是顽执空，而是妙有真空，因自性空缘生有，即缘起性空！
二.道家的“空”，“无我”，无我境界也称为无我境地，是只有心无旁骛、心无杂念富有经验达到的至高境界。但是其副作用是急剧消耗体力。我心一切皆已成空，即为空者乃称为无。
“我的心已完全化为无，空即为无。”要想无我，那必须修道，要做到：致虚极、守静笃、归根复命。无我的境界，只有心无旁骛，无杂念，一切皆空，空而为无为、无我，才会进入那玄妙、空灵之境。
处世，当学道家的无为，那是顺应自然，恪守寂静，犹如那波止水静，仿佛那飘飞的黄叶，最后归根；
做人，当学佛家的无我，顺应天道，无我而得涅；
行事，当学儒家，修身、齐家、立德、立言，为天下立心，为生民立命，为往圣续绝学，为万世开太平。老子的智慧是：虚则是无我，静则是无欲。因此，无我，重要的是无杂念；学道，重要的是虚心。
大隐隐于市，小隐隐于林。将世间的一切烦恼放下，无我而渡芸芸众；将生死看透，无为而使自己融入自然。
世间无我，处处是我；舍小我，求大我；弃邪心，守慈心；人不知有我，我不知有人；无我玄之又玄，有我众妙之门；求静而无我，人生之妙境。
三.世俗的空是当内心浮杂，不妨点一支香，茶禅一味，清一清尘污俗垢的心，暂去尘世之念，暂了虚妄之心，进入神思最虚无缥缈的空间，如一只空杯。既所谓的“空杯心态”。当我们心中装满成见、财富、权势的时候，就已经不是自己了；人往往热衷拥有很多，却往往难以真正的拥有自己。
空，是人生的最高境界。人的思想需要放空，最好把之前的所有事情清空，就像空杯心态一样，不想拥有的东西倒空，才能注入新的生命。清空杂念，努力锻炼更高的思维方式和处事方式。学习的心态也需要放空，抛开沾沾自喜自以为是的心态，虚心求教，才能更好的接受新的知识。并且把学来的知识融会贯通吸收变为自己的财富，才能更好的接受下一个知识的到来。
本文来自用户发表，不代表空兰网立场，如若转载，请注明出处：https://www.konglan.com/yulu/16562.html
