大众对阴阳五行的看法阴差阳错
绝大多数人把阴阳的本质错解成了寒来暑往、水阴火阳（见到一作者另文又自相矛盾解为物质与能量，并引《素问》为注脚：阳化气，阴成形。其实阳为体，阴为用，如同甲木植物与乙木动物；而天干能源与地支物态在先天也是体用关系，因此阴阳解为质能错的还不算离谱）；
易理五行又契合四季四方（古人甚至生造出一个长夏应土）发生、茂盛、收敛、贮藏特性，于是就想当然把阴阳变化，由两极扩展为少阴少阳四态，把四象解作凉温冷热，并以之对应金木水火：水– 全阴（太阴）；火 – 全阳（太阳）；木 – 阳多（少阳）；金 –阴多（少阴），以土为阴阳相冲平衡态自圆其说——大错特错，失之千里。除了土稍微沾边——因为土主信，为信用为契约，如同原子共用电子达到平衡稳态。
人云亦云的四象观点其实是后人基于后天八卦图的自圆其说解：
金是少阴（始衰）；木是少阳（萌生）；水是老阴（败极）；火是老阳（旺极）；土是中和平衡态，其根源是主观的无法定性的阴阳分类。
四象的传统认识基于先天八卦图：
邵康节曰：“乾兑离震为阳，巽坎艮坤为阴。乾、兑为太阳，离、震为少阴，巽、坎为少阳，艮坤为太阴”，这是宋人本于《易传》两仪生四象的初始解。
二者的四象符号虽然没变，但意义迥异。主要区别在于后人以离火代乾金为太阳，以坎水代坤土为太阴，从而导致逻辑混乱（本质是把先天天干的四象分野生套到后天地支的四象分野）。
按照《周易》通例，八卦分阴阳各四卦：
阳卦：乾（天、父、庚），震（雷、长男、甲），坎（中男、壬），艮（山，少男、戊）。
阴卦：坤（地、母、己），巽（风，长女、乙），离（中女、丁），兑（泽，少女、辛）。
其八卦的阴阳与五行的阴阳是相应的，与我破译的五行八卦物理本质“阳聚阴散“吻合。
《系辞传》曰：“阴阳之义配日月。” 荀爽解曰：“谓乾舍于离，配日而居；坤舍于坎，配月而居之义是也。”这应是“坎水为太阴、离火为太阳”阴差阳错的源头，完全违背了易理。
那么震究竟算少阴还是算少阳，乾金何辜又由太阳妄论少阴？
想要理顺其中逻辑悖论，必须以客观数理为依据——最好先格式化你学到悟到的先入为主的误人子弟的古人今人论述的知识。
依数理正悟阴阳。
传统观念认为：阴阳代表一切事物的最基本的对立关系，如天地、日月、男女、上下、正负等，便以哲学的思想方式类比归纳出“阴阳”这概念，反映矛盾双方的对立、统一，消长、互根。这其中只有少数合乎乾阳坤阴的引申意义，如日明月暗、男刚女柔等；由此推而广之归类阴阳却似是而非，如代表性的水火寒暑、动静清浊等阴阳归类实是人为的定义——有昼热夜冷、消长交替逻辑而非易理本意。
比如坤柔乾刚合乎易理阴阳，但兑交巽如同利刃削发，刚柔有别而同阴；坤静乾动合乎易理阴阳，而艮会兑如同草船借箭，艮为静止却为阳，兑为锐行实属阴；还有坎水离火——坎阳而离阴，后世笼统地归类——水性寒而润下属阴，火性热而炎上属阳——显然脱离易理，误人子弟。
我的破译，阴阳关系的本质是自然哲学——平方反比守恒，有具体的物理意义——散与聚：从状态而言就是无与有，其二进制数理为0与1；从能态而言就是展与势，阳为1次方量势态，阴为2次方量展态，比如自旋为势态动能，物理量为角频率ω；公转为展态动能，物理量示为 v²。阴阳关系的数学最简表述只能是是Xy²守恒；而五行就是赋予Xy²具体的物理意义——可名之名：“假《易》柄灯悟，几更新轮回”；可道之道：阴阳五行循环生克化合。
阴阳的消长可由如下庚金克乙木图直观体会：庚金是旋转收敛，风木是震荡发散，聚散互易，角动守恒。‘角动量守恒的本质是ωr²守恒（开普勒面积定律：ω为瞬时角速度；r²反映瞬时振动能）：旋转的滑冰运动员把双臂收回后（振动能r²减少），转速则提高（角动能ω增加），此消彼长，散聚互根。ωr²守恒正是乙理‘庚乙合金’的数理表达,，收拢是风天小畜，展开是天风姤。
图片来自 http://osfundamentosdafisica.blogspot.sg/2013_01_01_archive.html
再比如丙辛合水：已知辛为动能，物理量示为v²；丙火主礼——循规蹈矩，微观为电子循轨而流，宏观为行星各行其道，即丙火反映轨道位能——可示为轨道半径R，丙辛合水直译就是Rv²守恒（雷泽归妹——开普勒和谐定律）
丙火为电流之意，正是甲木电势所生；丙火循轨而流，丁火则是越轨而离——为电离为光波波长，物理量当为波长的平方，那么壬丁合木直译就是νλ²守恒。
似乎与光速νλ守恒矛盾。
由德布罗意关系式变化有：νλ²≡h/m，将光子质量m= hν/c²代入即得νλ≡c 。
显然νλ²守恒针对的是任意一个波态粒子（包括电子轨道驻波），而νλ守恒针对的是所有光子，二者并不矛盾。
频率ν与角频率ω、波长λ²与振幅（位矢）r²其实是一脉相承，显然νλ²守恒才是宇宙根本规律。
阳阴关系并非日月明暗热冷循环往复的比例变化，其本质是自然哲学——平方反比守恒
能态的平方反比守恒，反映的是最本质的物理：宇宙遵循能态的平方反比守恒变化，此即易理所谓：一阴一阳之谓道。
阳聚而阴散，阳生而阴成，阳体而阴用，阳启而阴承：
电场（乙）是电势（甲）的展态，光子（丁）是电子（丙）的展态，交变磁场（己）是双极磁场（戊）的展态，公转（兑）是自玄（乾）的展态，共振（癸）是驱动（壬）的展态。
阴阳的概念出自易经，是一个看似简单实则博大精深的华夏哲学。阴阳这个东西很多人初看觉得是迷信，实际上华夏文化的阴阳理论既体现了我们民族的世界观同时也是我们的方法论。
马克思的唯物辩证法与我们的阴阳理论是一致的，他们都具有三个特点：
万物皆是统一的，统一于阴阳
万物皆是对立的，阴阳对立
万物皆可互化，阴阳互化
总的说就是阴阳相生相克，对立而统一，可以说马克思的唯物辩证法不过是阴阳理论的现代解释而已，并没有什么新意。
在思维上它是算数和占卜（逻辑）不可分割的玄节点。自然界中生物的基因，人工智能中的二进制都充分论证了阴阳的生命力。阴中有阳阳中有阴，阴极而阳生阳极而阴生，万物皆不可能只有阴或者只有阳，一切都是相对的。这一理念与爱因斯坦的狭义相对论一致，简单说就是没有什么事是绝对的，都是处在动态的平衡中！
在华夏文化的哲学里，阴阳是蕴藏在自然规律背后推动自然规律发展变化的根本因素的描述，是天地万物孕育、发展、成熟、衰退直至消亡的原动力，是奠定中华文明逻辑思维基础的核心要素。老子学《易》将这一理念归纳为“道”，所以孔子在《易传》中说“一阴一阳为之道”。
中华文化里，阴阳代表的是一切事物的最基本对立关系。万物皆由阴阳二气组成，万物同时因阴阳相生相克而“生、长、衰、亡”！它是自然界的客观规律，是万物运动变化的本源，是人类认识事物的基本法则。
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