与“酉”有关的字大都与酒、酒器有关，出丑的“丑”字，应该写成“醜”，因为酒后失态出丑正是“醜”的本义。
酒乃身外之物，易使人沉醉自己，伤身，伤心，伤情，伤人。不喝也罢！
古人造字，深得妙境。酒后出丑的“丑”应该写作“醜”。
醜，从酉从鬼，可恶也。醜的本义是醜陋。
酉，整体象形字，像一个尖底的酒坛子形。凡从酉取义的字都与酒（酿制品）或酒器等义有关，如酩酊、酬酢、醒酲等。醒，本义是酒解，酒醉后恢复正常就是酒醒。睡觉后醒来的“醒”，其实应该是“觉（读jué）”。睡是入睡、睡觉（读jiào），觉是睡醒。
鬼，人戴上面具即为鬼。因戴上面具，与人有异。异，本写作異，双手举面具，当然与正常人不同。在这一点上，鬼、異二字有相同之处。
喝酒特别是喝醉了的人，其实也与常人不同，容易出丑闹笑话。更有甚者，喝酒喝到断片，第二天醒（这是醒的本义）来，全然不知自己昨天晚上的言行举止，若有胡言乱语、胡作非为的表现，伤害他人也伤害自己，失态出丑也到了极致。
我曾亲见有人醉酒后仰卧马路上，我从旁路过，站在他身旁以免被来往车辆压伤。我也亲见有人酒后跳到凳子、茶几上发表演讲，怎么劝说都不下来。我还见到有人酒后嚎啕大哭，内心压抑无处释放，只好借酒来暂时麻痹自己。
尼采在《悲剧的诞生》中，把希腊悲剧的诞生归结为日神和酒神两种精神的激荡：一是体现希望、理想的阿波罗（日神）精神，一是体现真事、享受和放纵的迪狄奥尼索斯（酒神）精神。这两种精神的融合就产生了悲剧。
尼采赋予日神以象征性概念，象征人具有赋予世界和人生美丽外观的精神本质，推动人经历每一瞬间，因为每一瞬间对于人来说都值得过。而酒神则象征人的原始生命力的激情奔涌，个体进入一种身不由己的自弃状态，在痛苦与狂喜的癫狂中，个体生命和个体意识逐渐化入一种浑然往我之境，人由此解除了个体化束缚，获得与世界本体相融合的愉悦。
由此，醉酒的人往往心中有事、有痛苦、有不平之气。古人借酒浇愁、醉卧沙场、酒后捞月，今人醉卧马路、登台演讲、嚎啕大哭，都是暂时“解除个体化束缚，获得片刻愉悦”而已。不知酒后丑态倒也罢了，若有好事者原原本本、详详细细、一五一十、一一道来，那种自责与内疚，真真让人难堪、难受。
我从不告知我所看到的别人醉酒后的样子，也制止另外知晓情况的人告知。因为我知道，酒其实只是一个寄托物而已，与他真实的情感和情怀并无太多关系。
你以为李白贪杯么？不，他只是“牢骚满腹”罢了。空有才华而无人赏识，曲高和寡而知音稀少。原谅酒后失态的人吧，他也许心里正苦，他也许怀才不遇，他也许诸事不顺，他也许压力山大。
有时候，模糊比清晰要好，至少在与人交往方面。醜，醉酒的人容易出丑。但是，出丑的人不一定都喝了酒。不要尝试用醉酒来试探人，人都不可以言说，不可以研究，不可以验证。否则，你永远只有失望。凡事不可以太过清晰，日神与酒神相惜，虚与实的完美结合，这个世界才有可能更加完美。
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